何源胜散文《门神》

今天和Z君聊天，聊得很开心。

谈了很多过去的事情，内容涉及到友情爱情、婚姻家庭、理解误解等。谈到了一些道德的丢失，人格的培养，底线的坚守；也说到面对诱惑，怎么去抵御和保卫心灵的净土，依靠什么去抵御和保卫，那份纯洁如何“涛声依旧”。

还谈到了过年。一切与年有关的话题挂在了嘴上，浮在了眼前。当说到门神的时候，我内心不觉为之一震。猛的想到了那威武形象：“身披铠甲、外型魁梧、手执利器”，门神怒目圆睁，大喝一声，“呔，哪里走。”那万夫不当之勇，何人能敌？一个乡村从此拥有了绝对的权威，大鬼小鬼，纷纷躲远；家家户户，平平安安，乡村是那么和谐稳定，温柔幸福了。

这是门神的力量，是乡村的信仰。

大家恪守着这样的遵从，形成了一套完整的乡村秩序。比如不能辱骂长辈，虐待孩子，欺负弱小；不能偷奸耍滑，偷鸡摸狗，偷人赶汉；不能阳奉阴违，虚情假意，扯谎日白等等。这些秩序没有写在纸上，但比写在纸上更具力量。一般说来，一个村庄都有一个德高望重的长者，代替门神，主持道义，规范行为，纯正乡风。十里八乡，都会在长者的威慑范围之内，无人能逃。他那眼神里投出的光芒，胡须中出捻出的威严，骨子里透出的气场，任何人不由得自己不敬仰，不畏惧，不胆颤。

这和门神的作用一脉相承，不分高下，一样散发了同频共振的强大力量。

真实的门神图案大小恰如门框，底色一律为红。单扇门刚好一张，力量显得稍微单薄；双扇门则需要一对，分立两边，形成对称的震慑气势，具有更震撼人心的效果。每年大年三十午饭后，家家户户都要张贴对联、门神。我们小孩子帮忙刷米汤、打下手。每次做这样的事情，从头到尾我都充满敬畏感。看着门神可怕的样子，真担心稍不注意，他那张开的嘴巴、手执的钢鞭就要吞我、打我。于是我一再祷告：以后不再撒谎，不再偷沟杏子李子桃子，不再欺负红癞子，不再抄袭作业了。我不知道其他小朋友是不是也一样这样祷告过，但从此我得到了很多大人的夸奖，他们都让自己的孩子向我学习。我妈为此高兴了很久。

我惧怕门神，但内心又非常感激他。他没日没夜、任劳任怨的守护我家，这种恪尽职守、爱岗敬业的职业精神，对我具有深远的影响。门神保护着我的财产，我的家庭，我的幸福，也似乎保佑着我的前程，我的希望，我的未来。

实际上，乡村每年都要更换一次门神。我怀疑门神的法力在年末消耗殆尽，需要得到补充和更换，好像现在的手机，需要及时充电。于是每年张贴门神的过程，就具有了浓烈的仪式感。当然，乡村的仪式很多，比如：布谷鸟叫了，镰刀割麦前，镰刀在磨刀石上宕几下；牛要下田了，耕田的人在田坎上吼两声；杀猪的人在刀要捅进去的时候，会摸几下猪的背部，像是在安慰；收水稻之前，大人会在月色和蛙鸣中，选择一穗稻子，用手使劲掐一下，掐出浆来。等等。

这些仪式属于乡村千百年的积淀，属于文化的范畴。它们在门神的护佑下遵循季节和时令，有条不紊，默默无语，好像门前那条悄无声息的小河，在夕阳的照映下，泛出愉快的光。

但门神站在门上，是有讲究的。他们手上的钢鞭，要高举在门的外侧。如果两个门神位置反了，大人是不干的，需要重新张贴。假如是我们小孩子弄错了，那责任就全是我们的了，会得到无数次小声的数落和教育。

Z君说，如今远离了乡村，听不到蛙鸣，也看不到村落，曾经的山路都被草木封存了。老家的房屋应该塌陷了吧，门神去了哪儿也不知道。失去房屋的乡村，门神还要坚守什么呢？

是啊，乡村的地位决定了人的归属感，也决定了门神的地位。我们谈论到这个问题的时候，都沉默了。

但就在这时候，我忽然有了一阵欣慰感，因为我似乎看到了内心涌起的乡村来，一个心灵纯净的高地。那从小门神给我的惧怕和敬畏，原来一直留存心里，指导着我的举手投足，规范着我的一撇一捺。是的，门神已经走进了我们的心里了。一个人的内心，是需要一个门神把守的。比如道德良心、原则人格、操守底线。Z君很赞成我的观点，他不主张门神地位的沦陷。为了一个人，必须把住底线；为了一份爱，必须信守承诺；为了一个义，必须坚持原则。乡村虽然远去，自己内心必须构筑起心灵的乡村。

不忘初心，门神永远都在。

那样怒目圆睁，形象无畏，手执利器的外在形式，让人感觉害怕。但内心的自觉和规范机制的建立，则需要心灵对门神的高度认可和拥护。

由此我想到了很多人上庙烧香，求神拜佛。他们的敬畏停留庙宇里面，一旦离开庙宇，依然我行我素，自以为是，失去底线。那么请问，敬畏的消失，面对花花世界，鸳鸯蝴蝶，谁来抵御，谁来防卫，谁可规范？

这样看来，门神的问题，已经是一个原则问题了。需要我们马上作出回答，需要我们马上为自己内心之门张贴一个门神了。那么，内心的门神究竟是什么呢？可以是一本书，一个人，一块石头，一句承诺，或者一个地方？这样的门神，虽然不是怒目圆睁，也没有利器在手，但可以时时呼唤自己，警醒自己，一样持续的发挥了震慑的力量。

我选择了一个这样的门神。

 （图片来自网络）